À la redécouverte du patriarcat perdu
De la famille patriarcale à la famille instable, en France par-delà les différences régionale
« Et si le patriarcat était la clé oubliée de notre cohésion familiale ? »
Résumé
S'appuyant sur les travaux d'Emmanuel Todd, la théorie mimétique de René Girard, les recherches de Sylvain Durain sur le matriarcat sacrificiel, mais aussi sur les analyses de Mgr Henri Delassus et Frédéric Le Play, l'auteur reconstitue une chaîne de paternité protectrice : le Père céleste, le roi et le père de famille, trois figures d'autorité entrelacées qui garantissaient jadis la transmission des générations et contenaient les rivalités destructrices au sein du corps social.
Ce fragile équilibre, patiemment tissé par l'Ancien Régime, fut brutalement rompu par la Révolution française. En s'attaquant simultanément à l'Église, à la royauté et à l'autorité paternelle, puis en imposant le partage égalitaire des héritages, elle a fait basculer la civilisation française vers un nouveau paradigme : celui de l'individu émancipé, mais aussi potentiellement déraciné.
De cette rupture fondatrice jusqu'à la crise contemporaine de la paternité, Alexis Perot retrace avec rigueur et sans complaisance le fil d'une transformation civilisationnelle majeure. Un essai qui ne cherche pas à provoquer, mais à comprendre : quelles étaient les fonctions sociales réelles du patriarcat, et que nous dit sa disparition sur l'instabilité familiale actuelle ? Une lecture indispensable pour qui souhaite penser la famille au-delà des slogans.
Pourquoi lire ce livre ?
- Une synthèse érudite mobilisant Todd, Girard, Le Play et Delassus pour éclairer le patriarcat sous un angle anthropologique inédit
- Une relecture audacieuse de la Révolution française et de ses conséquences durables sur la structure familiale
- Une grille de lecture originale pour comprendre les racines profondes de la crise contemporaine de la paternité
- Un essai engagé qui bouscule les idées reçues sans renoncer à la rigueur intellectuelle et historique
Extrait
Dans notre monde « woke », où l’on déboulonne les vieilles statues, au propre comme au figuré, le patriarcat fait office d’épouvantail privilégié. À l’origine de toutes les oppressions, il convient de traquer encore méthodiquement ses dernières manifestations, dont les plus criantes seraient la violence faites aux femmes, les résistances au droit à l’avortement en plus de tous reliquats d’inégalité supposée.
Une autre lecture de René Girard, entreprise récemment par Sylvain Durain, vient cependant mettre assez radicalement en cause de telles évidences.
Celui-ci établit le constat suivant : ce qui caractérise, avant toute chose, les systèmes sacrificiels, selon l’analyse mimétique propre à Girard, est l’indifférenciation violente. En effet, les peuples primitifs craignaient avant tout cette indifférenciation, génératrice d’envie et de violence intestine, que les règles culturelles visaient précisément à conjurer. L’indifférenciation est le propre de la foule houleuse, de ce que Hobbes a défini comme la guerre du tous contre tous. Or, quel est le point commun entre les cultures du passé et notre monde avancé ? Précisément la notion d’indifférenciation. Quand tout va dans le sens d’une confusion entre les sexes, entre les générations, au sein même des familles, dans le langage, etc., il devient légitime de faire appel à cette notion. Sylvain Durain, établissant une sorte de grand pont historique, définit comme relevant du matriarcat aussi bien l’ensemble des systèmes culturels précédant le christianisme que le monde post-chrétien ou post-moderne qui est le nôtre, l’Islam ne faisant pas exemption. Se distingue alors la société historiquement chrétienne, qui relève seule de l’authentique patriarcat différencié. Il n’est donc pas tout à fait anodin que l’indifférenciation violente contemporaine s’acharne particulièrement sur ce fameux patriarcat, de la même façon que, parmi toutes les religions, sa détestation privilégiée vise le seul christianisme.